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绪言：孤独想考是揭开历史真相的要津lissa_sex5，需要审慎地分析各式历史府上，分袂真伪，从而挖掘被隐匿的真相。要保捏绽开的心态，不休学习和积贮学问；要勇于质疑巨擘，不被固有不雅念所管理；要有耐烦和清爽，不急于求成。

先抛不雅点：老子、墨子、晏子、庄子、韩子之是以都瞧不上孔子，原因唯惟一个：时势不同，态度不同。

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诸子全球

老子是周朝典藏史，墨子是周朝的宗庙之首，晏子是都国的卿宰，庄子是贵族出生的漆园傲吏，韩子是韩国王室成员，不管是身份、身手，或是影响力，以上完全是拔尖的存在，且都有文章流世。儒家至圣先师孔子的宣言是：刻舟求剑，信而好古。

1、儒家圣东谈主孔丘的态度

晋其一火乎！失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受轨范，以经纬其民，卿医师以序守之，民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，认为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，缘何尊贵？贵何业之守？贵贱无序，缘何为国？且夫宣子之刑，夷之菟也，晋国之乱制也，若之缘何为法？”

从这段话中不错看出，儒家的圣东谈主主张不透明的处治轨制（刑律），必须以玄妙的形式赋予清亮透澈的生杀大权，从而保险住贵族的利益与身份，这等于儒家圣东谈主孔子的时势与态度。与贵贱相对应的，是孔丘口中的正人与庸东谈主。（刑律公开以后的操作版块升级：明朝过去，民告官先得挨一顿板子，先打个黯然魂销，还得自掏医药费，这谁告得起？）

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刑鼎

子产公开刑律，是广义上的“把职权关进轨制的笼子里”，这是法治平正的运行。但儒家的圣东谈主偏不要这平正， 他要玄妙的总揽术，他要保险贵族的利益，他要戒备贵族显耀的身份，他要底层东谈主民仰视贵族。儒家说仁而爱东谈主，究竟愛的都有谁呢？包括你吗？

孟子说：孔子三月无君，则皇皇如也。可从孔子唯一的在野资历来看，儒家圣东谈主孔丘抚育的对象却是鲁国最大的奴婢主：三桓之首的季氏。孔子以骨子行径告诉众东谈主，致仕比忠君更遑急。更不要提，儒家的孝谈高于国度大义。（仲尼赏而鲁民易降北）

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孔孟想想

2、法术势的韩非

先从韩子说起吧，毕竟是荀子的学生。儒家的至圣先师孔子与亚圣孟完全是主张厚古薄今的透澈代表东谈主物，而荀子却是主张竞今疏古的，荀子之是以被视为儒家叛徒，原因就在此。

①孔子本未知孝悌忠顺之谈也。

②为东谈主臣者常誉先王之德厚而愿之，是责难其君者也。

③儒者破家而葬lissa_sex5，服丧三年，大毁扶杖，世主认为孝而礼之。

④是故乱国之俗：其学者，则称先王之谈以籍仁义，盛荣服而饰诡辩，以疑当世之法，而贰东谈主主之心。

⑤儒以文乱法。

韩非以文章狡赖了孔子、及儒学的治世主张，其《孤愤》篇中说起确当涂之东谈主就包括宣扬儒学的儒生，韩非 着要点名批判了孔门十哲之一的子贡。韩非笔下确当涂之东谈主，即是植党营私盗窃国柄的犯罪臣子。自秦朝消一火以后，《韩非子》成为帝王必读之作。

君主以法术势，操杀生之柄，潜御群臣，从而完了寰宇大治，这粗略等于韩非的梦想了。

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韩子

3、纵容而游的庄子

庄子是先秦诸子中极为道理的一位大佬，无所不读的他，有宰辅之才。他出生于荆棘的贵族之家，但濒临楚威王以厚礼重金的虔敬邀约，他轻慢地拒却了。

无意源于此事吧，庄子放置了重振眷属的大好契机，以放置眷属荣耀的代价过上了子民生存。在一个被名利与空想交汇的世谈，庄子给与为这东谈主世注入一股清冷。他身先士卒，为寰宇的念书东谈主竖立独到的风仪。他留住的十万余字的文章，影响了深广学子。庄子至善至伟！

今子修文、武之谈，掌寰宇之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以诱骗寰宇之主，而欲求隆盛焉。盗莫大于子，寰宇何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？

此夫鲁国之巧伪东谈主孔丘非邪？为我告之：尔作言造语，妄称文、武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇饱读舌，擅孕育短，以迷寰宇之主，使寰宇学士不反其本，妄作孝弟，而幸运于封侯隆盛者也。子之罪大痛苦，疾走归！否则，我将以子肝益昼餔之膳。

庄子以“盗”与“伪”来形色儒家的独创东谈主孔丘。其晚年丧妻，又以“饱读盆而歌”的形式嘲讽儒家的孝谈与丧礼。一言以蔽之，庄子打心底瞧不上孔丘与儒家。

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庄周

4、都国一代名相晏婴

晏婴是都国上医师晏弱之子，历任都灵公、庄公、景公三朝，辅政长达五十余年。他以有政事远见、酬酢才能和气派朴素着名诸侯，晏婴强退换约，薄敛，省刑，主张君臣之间“和”而不“同”，并条件上不聋下不喑，听取基层的意见，反对灾异、巫祝和祈禳，坚捏无神论态度。其政事行径和反鬼神迷信行径讲究连续。其想想和逸闻典故多见于《晏子春秋》。

“夫儒者滑稽而不可轨法；傲慢自顺，不不错为下；崇丧遂哀，停业厚葬，不不错为俗；游说乞贷，不不错为国。直快贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不可殚其学，当年不可究其礼。君欲用之以移都俗，非是以先细民也。

不不错为下，不不错为俗，不不错为国，这等于晏子对儒者及儒学的评价。不祥来说：不可用也不可用。

姜太公奠定了都国不稀薄尊崇礼法的国风，其绽开的精神又促成了都国成为以交易贸易为主导的经济大国地位，春秋第一霸等于这样孕育出来的。反不雅，强行以物理消亡的形式在鲁国推行礼乐轨制，却让鲁国在迟缓虚弱中走向消一火。

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汉画像石晏子

5、粉身灰骨，死不旋踵的墨子

墨子是先秦诸子中最博学也最惊艳的圣贤，论身手，无东谈主能与之匹敌。仅墨学中的墨辩就位列寰宇三大逻辑学之一，其创立的墨学及麾下的墨者，成为春秋战国时代的顶流。毛泽东评价墨子是“古代辩证唯物主见全球”，是“比孔子更高妙的圣东谈主”。

自近代以来，计议墨学的东谈主源远流长，焦点基本麇集在墨辩与科技两部分。杨宽老先生对《墨子》、《墨经》作念过时考，我认可老先生的意见，现在还真莫得东谈主竣工的解读出墨学的果真仪态。

我心中的墨者：执凡东谈主之姿，秉心中大义，济寰宇难民！

在墨子的文章中，就有节葬、非乐、横死、非儒等篇，详备论说儒学的危害与流毒，并在其他篇中也混合着一些解释。仅就伦理而言，墨子主张君臣之间慧忠，父子之间慈孝，兄弟之间和调。而儒家的伦理，唯惟一个愚孝。（具体参照孝经）

且夫繁饰礼乐以淫东谈主，久丧伪哀以谩亲，立命缓贫而高浩居，倍本弃事而安怠傲，贪于饮食，惰于作务，陷于饥寒，危于冻馁，无以违之。是若东谈主气，甉鼠藏，而羝羊视，贲彘起。

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墨子

6、谈学独创东谈主老子

老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而着名，与庄子并称“老庄”，是谈学独创东谈主。在唐朝，被追尊为李姓鼻祖，是寰宇百位历史名东谈主之一。老子想想对中国形而上学发展具有深远影响，其想想中枢是朴素的辩证法。

老子的五千言，流传于今的有多个版块，以甲本、乙本、王本这三本为最，其中的甲本最围聚老子的想想，也称作帛书版。老子一书主要偏重于两点：一是客不雅规则；二是修身修心。无意每个东谈主眼中的老子是不同样的吧，我所言只作念参考。从黄老学说到老庄想想的转机，一个最要津的要素：独尊儒。

老子曰：“子所言者，其东谈主与骨皆已朽矣，独其言在耳。且正人得那时则驾，不得那时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，正人盛德仪表若愚。去子之自高与多欲，态色与淫志，是皆有害于子之身。吾是以告子，如若辛勤。

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老子

如果说一两个东谈主的评价无意有失公允，那么五位顶级大佬一致性的评价，就很能诠释问题了。反想，战国254年，儒家未始培养出一位治世能臣，诠释了什么？

《太史公自序》载：夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不可通其学lissa_sex5，当年不可究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。